وعندما تحل لحظة ولادة النبي وتذكر مولد خير الأنام ينهض المتصوفة جميعا إعظاما وإجلالا وينشدون هذه الأبيات في صوت حزين : ألم يكشف جمالك الدّجى يا رسول الله * ألم يبلغ كلام حبيبك ذروة العلى ثم يبدأ خدام المتصوفة الكلشنيين في توزيع أنواع الحلوى على الحضور من الأعيان والأشراف ، وبعضهم يوزع لفائف النّقل والأشربة المعطرة ، وفي أثر ذلك توزع فناجين القهوة والشاى واللبن والفالوذج والسحلب هنا وهناك . وبعد ذلك ينثر الصوفية ماء الورد وما أشبه على الحضور ، ويحرقون العنبر والعود في المباخر فينتشى الصوفية من شذاها . وبذلك نكون قد انتهينا من ذكر مولد آخر ، ويذهب من يذهب ويبقى من يبقى ، ويبدأ الصوفية في تلاوة التوحيد ثانية وبعد الفراغ من تلاوته يتلون العشر الشريف : « بسم الله الرحمن الرحيم » وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً [ الزمر : 73 ] . وبعد الدعاء يتوجه بعض الصوفية لزيارة سيدي الشيخ العزيز في داره ثم يذهبون إلى منازلهم . وجملة القول أنها تكية طريقة طاهرة يعجز اللسان عن امتداحها والسلام . وفي ليالي هذا الشهر يزين فاعلوا الخير المنارات بالعمائم والمناديل والأقمشة لقراءة المولد ، ويعلم من ذلك أن ثمة مولد سوف يتلى تلك الليلة في ذلك الجامع فيحتشد الناس جميعا فيه . وفي تلك الليلة توصل الحبال من دار إلى دار في الحارة وتعلق فيها القناديل ، كما تزين المقاهي والحوانيت بالقناديل كذلك . وهذا ما لا وجود له إلا في القاهرة .